top of page
"וּבֵין תֹּפֶל וְלָבָן וַחֲצֵרֹת וְדִי זָהָב"
האדם העסוק ברדיפה אחר ענייני החיים, כדאי לחשב מסלול מחדש
"הָאִישׁ אֶחָד יֶחֱטָא וְעַל כָּל הָעֵדָה תִּקְצֹף"
הבן איש חי בביאורו הברור והנהיר על התהיה תיבת “אחד” היא שפת יתר, והיה צריך להכתב “והאיש יחטא” וגו’
"אָכֵן יֵשׁ ה' בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאָנֹכִי לֹא יָדָעְתִּי"
ותיבת "וְאָנֹכִי" לכאורה מיותרת, די אם היה אומר "ולא ידעתי", ומה ראה יעקב להדגיש "ואנכי" לא ידעתי? והנראה לפרש, שיעקב התכוון בזה להבטחתו...
"אַל תִּירָא אַבְרָם אָנֹכִי מָגֵן לָךְ שְׂכָרְךָ הַרְבֵּה מְאֹד"
הקב"ה מבטיח למקיימי מצוותיו לשלם להם שכר כגמולם הטוב. עם זאת ידועים דברי חז"ל (קידושין, לט) כי "שכר מצוה בהאי עלמא ליכא" - בעולם-הזה אין...
ה'פשט' והסוד שבתורה
"יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי" לב, ב. דברי התורה, על כל חלקיה, נמשלים ל'מטר' ול'טל'. חלק ה"סוד" דומה למטר: לפעמים...
"כִּי הוּא יַעֲבֹר לִפְנֵי הָעָם הַזֶּה וְהוּא יַנְחִיל אוֹתָם אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר תִּרְאֶה"
הביטוי 'כִּי הוּא יַעֲבֹר לִפְנֵי הָעָם הַזֶּה' נראה לכאורה מיותר, כאשר הכתוב מזכיר מיד 'וְהוּא יַנְחִיל אוֹתָם אֶת הָאָרֶץ'... ונראה...
"יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ"
כדי לבאר את דברי המדרש הללו, נקדים שלוש הקדמות: רבינו החיד"א ז"ל כתב, שעשיו ירצה לשעבד את יעקב מכח דרשת חז"ל "כבד את אביך" וגו', "את"...
"לא יְבַקֵּר בֵּין טוֹב לָרַע"
על האזהרה הגדולה שעל האדם לא להיות משרתם של שני אדונים, אלא עליו לבחור "ובחרת בחיים"
"וְזֹאת הַתְּרוּמָה אֲשֶׁר תִּקְחוּ מֵאִתָּם זָהָב וָכֶסֶף וּנְחֹשֶׁת"
המשכן וכליו היו עשוים מחמש עשרה מינים שונים: זהב, כסף, נחושת, תכלת, וארגמן וכו' מדוע לא יעשה הכל זהב נקי שהוא המובחר והיקר מכל?
"וְעַתָּה אַל תֵּעָצְבוּ וְאַל יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה"
שני דברים מבקש יוסף מאת אחיו: א. אל תעצבו. ב. אל יחר בעיניכם אולם אלו הם דברים סותרים. בכדי להבין את כוונתו עלינו להתבונן
bottom of page